АЛЕКСЕЙ ИВАНОВ. «MESSAGE: ЧУСОВАЯ»

Вклад пермского прозаика Алексея Иванова в культуру России невозможно переоценить. Его романы «Сердце Пармы» и «Золото бунта», восторженно встреченные критикой и весьма успешные в коммерческом отношении, открыли и возглавили новую эпоху русской литературы, - что ценно само по себе. Однако глубинное «послание», которое несут в себе книги Иванова, все-таки гораздо ценнее. Иванов, конечно же, далеко не первый крупный писатель с Урала и не литературный первооткрыватель этого яркого региона. Но он первый, кто, с одной стороны, заставил снобов из европейской части России бредить Уралом так же, как раньше бредили индейской Америкой, а с другой – вывел историко-культурную проблематику этого региона в качестве универсального символа, заставил понять, что Урал - это своего рода Россия в миниатюре; микрокосм, в котором отразился макрокосм.
Материалы для нехудожественной книги «Message: Чусовая» Алексей Иванов собрал в процессе работы над романом «Золото бунта», в котором рассказывается о богатой на приключения жизни чусовских сплавщиков. Объем «Message» - чуть ли не больше романа - позволяет оценить, насколько серьезен подход автора к теме. Иностранное название своего произведения Иванов объясняет тем, что подходящего слова в русском языке не нашлось: ему хотелось прочитать Чусовую как своего рода текст, а слово «послание» не совсем полно выражает нужный смысл.
«Message» - это не туристический путеводитель, не краеведческая монография и не историко-культурологический комментарий к «Сердцу Пармы» и «Золоту бунта», хотя вполне допустимо рассматривать и использовать книгу в качестве того, другого и третьего. Работу Иванова можно было бы назвать «Все о Чусовой»: в семи главах описывается география, флора и фауна бассейна Чусовой, история заселения земель вокруг реки начиная с каменного века, туземные культуры, колонизация русскими, становление, расцвет и упадок горнозаводской и сплавщицкой культуры, современное состояние региона. При этом каждый факт истории и культуры обязательно привязан к конкретному месту: «бойцу» (скале), пещере, горе, ручью, пруду, городищу в ближайшей округе Чусовой. Доисторическое прошлое – это наскальные рисунки и кости мамонтов и эласмотериев в пещерах, вогулы – это демоны Медной и Азов-горы, Ермак – это места зимовок и волоков, раскольники – это скиты и гари в районе Веселых гор. При желании, каждый факт чусовской истории и культуры можно осмотреть, потрогать и обнюхать.
Чусовая Иванова – это место столкновения, взаимодействия, временами мирного, а порой – воинственного и жесткого, разных народов, разных сословий и промыслов, разных жизненных укладов, разных вер; их сплав в единое целое во славу и для укрепления Государства Российского. Речной разбойник здесь может стать народным героем, крепостной – миллионером, горный завод – маленькой армией, а «ревнители древлего благочестия» - хранителями вогульских мифов.
Здесь все или прекрасно, или ужасно – среднего нет. Люди - или герои и святые, или злодеи, а порой и то, и другое сразу. Река Чусовая - сказочно красива и чудовищно коварна. Горные заводы – одновременно неисчерпаемая кладовая богатств и экологическое бедствие. Все кипит, бурлит, смешивается, обращается в противоположное, порождает новые смыслы и новые ценности. В таком краю жить трудно, но интересно и хочется – а все потому, что здесь все еще очень несовершенно, а стало быть, не завершено, потому что до окончательного становления, за которым неминуемо следуют стагнация и упадок, еще очень далеко. И слава Богу.

Мария Бутербродова
Сайт «Afisha.mail.ru», 23 марта 2007 г.